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的顺序组成，共二十三品。序论的开端即以：「住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结」三学或七清净修习次第，说明了造论因缘。 七清净是从修行到证果、依前起后的次第，出自《中阿含经》（或《中部》）...
释开印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110749477.html
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之后，他觉得，该是弘扬人间佛教的时候了，于是在香港净业林开讲《人间佛教绪言》、《从依机设教来说明人间佛教》、《人性》、《人间佛教要略》等。印顺说，“在预想中，这只是序论而已。”[...
张华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180650435.html
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为潜在的对话者，涉及的问题，也必然围绕韦伯的问题而展开。 《中国近世宗教伦理与商人精神》一文除序论外，主体部分有三篇，重点探讨了两个问题：其一，上中两篇分别探讨了释道儒三家的思想，作为中华文化的主体...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205450850.html
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其独到见地，笔者将之归纳为“禅不离心”、“禅不离坐”和“禅戒一体”来依序论述。此外，明本非常强调真参实悟之重要，他表示参禅以明心为要，若不经过一番彻悟，理论即使讲得再玄也无助于了脱生死。最后是论及其...
释有晃
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260551523.html
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1991 年, 第9-44页。 [6]在为他的译文所写序论末尾，诺贝尔特别表示说要感谢他亲爱的友人陈寅恪（西文拼音为Yinkoh Tschen）为他解决了材料释读和其他方面的许多难题(Für die ...
陆扬
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宋代天台研究序说 林鸣宇 日本东京电机大学理工学部讲师 p. 185 提要 本文为后学博士论文《宋代天台教学之研究》之序论部分节选。中国佛教进入史无前例的变化期是在宋代一朝。禅、净二宗的兴起而逐渐取代天台、华严二宗在江南地方的影响力。总体上天台教团虽渐有衰退的倾向，然就宋初而言，自宗教内思想论争的过程反而给后世留下宝贵的资料。 本论试透过史实的考察，希望先厘清一些基本概念，诸如：一...
林鸣宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274751742.html
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序论而已。这里略述《人间佛教要略》的含义。 （一）论题核心 “论题核心”，是“人，菩萨，佛──从人而发心修菩萨行，由学菩萨行圆满而成佛”。从人而发菩萨心，应该认清自己是“具烦恼身”（久修再来者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280851765.html
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Pali Text Society, 1976, pp. xxv-cxvi ［译成《维摩诘经序论》，郭忠生译，（南投：谛观杂志社，1990年）］；林纯瑜，《龙藏?维摩诘所说经考》（台北：法鼓文化事业，...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323952296.html
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佛教的文章，只是预想中的序论而已（47页10行），未有全论流通，实在可惜！其中，《人间佛教要略》的含义有：一、论题核心，二、理论原则，三、时代倾向，四、修持心要。“时代倾向”指出现在是“青年时代”、“...
释显如
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375453001.html
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于杜威来华讲演的宣传。五四以后，国内对柏格森的翻译和研究逐渐多了起来。这时柏格森原著如《创化论》（1919年）、《物质与记忆》（均由张东荪译，1922年）《形而上学序论》（杨正宇译，1923年）、《...
陈应年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07401853159.html